第91节(4/4)
关的警方也不例外，各项办事
程并不似今日这般严谨完善，调查方式极为质朴
暴。
非人办察觉到钟
案件背后的不同寻常之
，接
后的第一件事就是调动大功率
泵，直接将整片湖
。工程队冒着大雨施工，
锣密鼓夜以继日，连数日，湖底终于得以见天日。
然而，非人办一无所获。
无论是女尸还是白蛇，通通消失无踪。哪怕非人办的成员们动用各家的法宝，寻踪问魂，一无所获。
雨，还在持续
着。
像是印证了夏至日雨为诅咒的那个迷信，钟尸
被发现后的接连一个月，
一直着瓢泼大雨，时而电闪雷鸣。不过短短几日，竟生生将的湖再次填满。
大雨掩盖了人间的罪恶痕迹，好似无事发生。
直到一名巫族寻踪术的传人应邀加
调查，事件才开始有了转机。
第81章 巫
巫, 有别于
、佛，是玄门不可忽视的第三方力量。或者，更公平
来说, 巫应当是历史最悠久、最传统、最能代表玄学力量的一派。
自人类文明诞生以来，巫就与之同存。它与神话一样, 都是人类
化童年时期的产
。神话, 产自于人类特有的想象力和创造力，是属于全人类的童话, 是人类对于
和真永恒的追求。而巫，就是神话的歌者。
巫族是一
统称。在我国, 巫族最直观的现便是越巫。越, 乃古越，又称百越。《汉书》记载，自
趾至会稽七八千里, 百越杂, 各有姓。
照今日的版图，百越族人集中生活在东南沿海
达八千里的半月圈, 涵盖苏南、沪、浙、闽、粤、琼、桂等沿海地区, 其影响遍及两大洋的南岛居民。
古越人期生活于泽国之地, 崇巫尚卜。这
好巫之风最早能追寻到母系氏族社会时期。巫既是一职能, 同时也是一至
无上的权力, 由此往往与女
联系在一起。
事实上，巫女是巫术的主要承担者, 镌刻在各个民族神话中的第一位大巫师都是女。单从字形来看, 巫字最初指代的就是女。小篆的“巫”字，就像极了一位女
挥袖轻舞，以舞请神, 正所谓“女能事无形，以舞降神者也”。
时至今日，佛两派以男修士居多，而巫一派仍保有数量庞大的女传人。哪怕是男巫，往往也需借助一
分原始的女力量助其行使巫术。例如，之前杀猪法师作法通灵时，需
着女装、
绢
。
非人办请
山的那位巫族寻踪术传人自然也是一位了不起的巫女。
严粟不愧是一个究极乐人，随时随地都有着一颗想当喜剧演员的心。故事说到这里，他特地停了来，动作幅度夸张地扭动脖，四打量众人的神态，故意制造悬念。