,其实就是比较两人的
心
染力。正如大能无论
门还是
门,都要广开
统一般,一个修士的
,不仅在于自己独
一人所能影响到的范围,也要将他所
染到、影响到的所有人都计
。
倘若有越多的人践行他的
,很大程度上来说,也是对修士自
法的拓展与助力。
——这世上当然有很多孓然一
、独来独往的大能,但传
统、靠
心影响其他人,从而弥补自
,在这世上也是一件非常普遍而常见的
法。
故而,倘若要衡量一个修士的
心,看他究竟能否
染他人,也是一个非常常见的手段。
燕蛮真与虞黛楚的比试,便正是从这个角度
发,比较两人之中,究竟谁的
心更能影响到旁人、从而破局。
虞黛楚方才附
在那化作羊的少女
上,可以影响和指挥少女的行动,却好像
纵
影戏似的,只能驱使
,不能影响少女的灵魂与思维。少女与其他变成羊的同伴一样,温顺而不知反抗,只能在痛苦中默默
泪,即使虞黛楚附
,
纵她
行了一系列动作,却无法改变这个人。
那一连串的行动,都是“虞黛楚的决定”,而不是“少女的决定”。
在这方面,燕蛮真是讨了巧——整个沧
界的风气便不是很好,所谓的“恶”毫不掩饰、毫无克制地展现,他这个
神之心追求“原恶”的,自然可以直接借着这世间风气而行,甚至完全不需要他通过自
的
心来影响谁。
而虞黛楚不行。
她要通过
心,让
痛苦之中的少女
到快乐是件很简单的事
。作为一个金丹修士,倘若连一个凡人的心智都无法迷惑,那她也未免太失败了些。然而,单纯地麻痹少女的
神与
心,并不能改变局面、让虞黛楚获胜。
想要获胜,她不仅得让少女
受到快乐,还得破开如今的局
势、破开燕蛮真的原恶
神之心才行。
倘若换个人,遇上这样的局面,只怕当场就要抓瞎——这实在是有些刁难人,完全是一场不公平的对决,一个天时地利人和尽占,一个却需要
着所有的劣势破局。
让一个
痛苦中的少女
受到真正的、能破开“恶”的快乐,这简直是一件不可能的事。
所以,虞黛楚把目光从局中
,另辟蹊径:
她无法让少女在现
的
境中
受到真实的、并非自我麻痹与欺骗的快乐,但她可以改变
的
境,在这改变的同时,让少女获得快乐。
既然痛苦、不快乐的
源在于
的
境,那就破开便是!
少女忽然一跃而
,无视
前的屠刀、
上的绳索、
后沉默的羊群,这时便已不是虞黛楚在驱使,而是她自己的选择。
少女自己选择反抗。
摆脱痛苦、摆脱困境,本
便是一件能获得快乐的人。