东皇紫籍 第420节(2/3)

同时，在楚泰悟【菩提树神】变化的同时，边上的寿人也是心有所。

青始真君显化而

现在【菩提树神】上便是其上被化的瘟疫、病毒、污秽与病痛也有影响他人的能力，引导他们更的智慧，明悟更多的变化，甚至可以让他们共享自己的官，看到更多的“真实”。

外在的现就是其所过之，一切瘟疫、病毒、污秽与病痛都会消失，而一切受到灾祸的人、生灵都会修复，他们残破的肢会在再次生，甚至必要的时候，【菩提树神】活化的脏可以自行分裂，救助更多的人。

“凡……善，此必调和风雨，使四海升平，令仓廪充实。”

楚泰细细悟了一这【菩提树神】的玄妙，发现其中竟然蕴了少许佛门净土的概念，或者说是净土之中化土的概念。

“凡东岳法界之中，一应有众生，愿行善，此必显慈光，助其无尘无垢，不染病痛，形神不衰，得享天寿。”

但在看看其名字和其中的佛门义，楚泰总觉得这位真君似乎在暗指什么。

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本质上，变化土也可以理解为一适应不同众生需求，从而更有效地引导众生走向觉悟的方法。

但有了限制的【菩提树神】也没好到哪里去，有些迫人向善的觉。

保留了【秽】瘟疫、病毒、污秽与病痛的独立，甚至保留了脏的独立，【菩提树神】依旧是一位聚合，而非独立的个。

而那些愿力也是随着妙炁回馈，也是化作了层层光悬挂在寿人脑后，将其承托的越发神圣，而其果基也是在这个过程当中逐步向着神仙偏移，一从青始真君覆盖的路中挣脱来。

“凡……必显三光，开众生灵台，悟黄玄理，修三丹八景，炼形化神，超脱生死。”

同时，这些瘟疫、病毒、污秽与病痛本也可以作为一优化环境的方法，同化周围不好的东西，回归到【菩提树神】的上，让四周的土地变得更加适合生灵居住。

而所有得到【菩提树神】救助的生灵，都将会同其产生微妙的联系，成为其应人间七六，稳定自的一大依仗，同时也是维系诸多脏、瘟疫、病毒、污秽与病痛灵智慧的基，一旦失去这些加持，瘟疫、病毒、污秽与病痛便会再次复返到【菩提树神】上，侵蚀他的，破坏他的灵和智慧，直到自我毁灭。

第792章 寿天庆神君

看着这个全新的果碎片，楚泰只觉得似乎更加诡异，若非有着最后通过救度众生，受众生反哺的这一变化，这个果碎片甚至比【秽】更加可怕，因为一个不好就会成为一个源源不断创造大量【秽】的巢。

毕竟过去楚泰立三大愿，不少修士已经开始行上善，他们自然也契合寿人的大愿。

随着四大愿立，东岳法界之中愿力自动淌而来。

知晓了古天之，这些变化和影响也就显得非常醒目。

说着，寿人走到了东皇化面前，毕恭毕敬的行了一礼，而后划开手掌，让鲜血落，生无边寿福瑞之炁：“谨以血誓，立四宏愿，山河同鉴，东皇为证！”

哪怕最后现问题，因为【菩提树神】的持有者已经不是单纯的个，而是类似于集群的概念，最开始现问题的分也能够迅速理，或者找到解决的办法，不至于因为个别现问题，导致全盘皆输的况。

因此，其鲜血不断淌而，化作诸多妙炁，顺着愿力回向众生，甚至开始滋养大地，庇护来年丰收。

看到如此玄妙的手法，楚泰不得不慨青始真君的能力和手段。

化土也称之为变化土，属于佛门三土之一，简单理解就是佛陀为了度化众生，所创造来的国土。

“凡东岳法界……愿行善，此必调，驱瘟散疫，令万民康健，灾厄不侵。”

但比起【秽】的极端污染，【菩提树神】却又有引导瘟疫、病毒、污秽与病痛的能力，赋予其灵和智慧，赋予其和共鸣，让其能够外显纳类似的力量，最后回归于【菩提树神】上。

楚泰看着先天一炁不断修正、引导，甚至宛如古天之一样带动果碎片向着正常方向变化，不断试探着那气息的极限。

似乎看了楚泰的疑惑，真君轻笑一声：“你不妨再看看这果碎片的特。”

理论上来讲，一位手持【菩提树神】果碎片的修士，是真的能够在一方秽土之中创造一方契合众生的变化土。

最终，一个全新的四品果碎片【菩提树神】现在了楚泰的面前。

最奇妙的是，因为【菩提树神】和众生的莫名联系，让这变化土的存在，很大一分可以依靠众生自的祈愿维系，极大程度降低了【菩提树神】持有人的消耗，变相提升其理能力。

他低声自语：“众生，救度，相辅相成……”