东皇紫籍 第418节(4/4)

时间没有和楚泰完全归于【一】。

这也是楚泰最近的修行之一，他在有意的引导几大化走自己的路，在他的【太一】之，衍生新的【一】。

作为代价，少司命和东君等化都失去了对楚泰的知能力，但东君个人怀疑楚泰本对于他们还有非常特殊的应和掌控能力。

在东君看来，现在的楚泰就好像一个大的无比的圆圈。

几大化、东岳法界、乃至东岳神诸神，都在这个圆圈之。

同时，化、法界和诸神，又都是各自独立的圆圈，某些范围相互重迭，又相互独立。

同楚泰这个大圆圈也是分重迭，分独立。

也是这重迭和独立的关系，在无形中不断扩大楚泰对应圆圈的范围，帮助其探索更加广大的天地。

这也正是楚泰对于自基【一】的实践。

【一】是起，是变化，是个，是完整……

一个人现在的某个选择，是未来某个结果的起，这个选择是【一】。

未来某个结果，又会成为个选择的起，结果为【一】。

例如现在楚泰作为过去选择的【一】，而诸多化则是结果的【一】，将会带来新的变化。

但追溯上去，楚泰是诸多化最初的【一】。

同理，这个概念是能够继续向上衍生，直到最初的【一】，这一便和仙最概念之一的【元始】有所重合。

不同的是，楚泰的【一】在开始之后还会继续向蔓延，这个过程当中，一切现有都是新变化的起，一切过去都是现有的起，达成万一切变化皆有其【一】。

这引导变化的能力，又同仙最概念【德】和【灵宝】有一定重合。

同时，又因为许多基于个人的选择，本质上是自我灵的运转，是基于人这个【一】生的变化，又涉及到【德】的另外一个方面，万的本灵，也就是楚泰当年铸就【一】之法意的源。

最后，还可以将这一切变化归纳，将无数可能汇聚于一个概念之，达成【一即为全，全即为一】，这分理又同东君最近知晓的一位弥罗君的【弥罗】概念有一定重合，即包罗万象，涵盖一切的概念。

甚至说的夸张一，楚泰的【太一】果真的完成了，是可以视作是仙诸多位果的另外一可能。

哪怕没有完全成型，只要楚泰真的以【太一】果证，最次也是补充仙诸多最果的一辅佐果。