修仙：我在现代留过学 第960节(2/2)

以上中丹田象征三才，于周窍官，凝聚创生神。

可惜菩提在白莲手中就有裂纹，郑法又用得太狠，他虽然已经明悟了后续思路，但真正完善的，其实只有《景经》。

最简略的说法，修士是天的，天是修士的成熟。

从今以后，果之后的路该如何走，他心中已经再无迷茫。

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那个时候，郑法凝聚的这些神，便会成为天地间执掌权柄的神灵——或者说，变成那方宇宙的天地规则。

简单来说，修士从果开始，要化宇宙，甚至化天。

若将人看成宇宙的受卵的话，神就有像是dna，自人中凝聚，控制着修士所化宇宙的底层规律。

可另一方面，他也有挫败。

在《景经》的设想中，神修炼到最后，终究会由而外，自景到外景，成为一方真实天地之神。

《景经》便是为了解决这个问题。

“看来郑友有所领悟。”元始颔首笑，表还很是好奇，中还，“只望日后能有缘再论。”

白芒中，一个个影浮现，正是初步凝聚的神。

可只有《景经》在此时也够了！

如五脏便对应五行之神。

但郑法所创《黄经》又不只是如此——他所想的是，什么叫小宇宙，人又如何变成宇宙？

他用造化玉牒容纳天法，用《黄经》熔于一炉，那神，便是他用来统摄万法的手段。

各功法法术，甚至郑法在女娲娘娘那里得来的先天神圣构造，他都想神，借此完善自我。

用一有怪的比喻，在他看来，小宇宙，或者人，即为宇宙的受卵。

尽郑法借助菩提才领悟《黄经》，但这经文并非凭空而来。

这想法当然也是借前人智慧。

郑法太虚冠亮起金光芒，整个人无风而起，晃悠悠地，朝第一排那个空的蒲团飞去。

就在《景经》堪堪完善的那一刻，郑法上周天窍中，仙元涌动，亮起白芒。

郑法九曜天之前，甚至连散仙都不是。

自九曜天起，郑法听他也听，偏偏对方领先。

要知，他早已是金仙，甚至是九曜天之主，占尽天时地利人和。

唯有造化人，心中绪很是复杂。

但神的意义，又远不仅如此。

神既是机能的现，但另一方面，又对应天规则。

就如刚才，郑法能坐上第七座蒲团，不单单是靠着太虚冠——要不然他一紫霄，就会坐上去。

其中最大的问题，便是这个宇宙是什么样的，或者说，规则如何。

一番比较，他哪能不郁结？

在《黄经》中，散仙位阶，对应着景，真仙位阶，应该是对应外景，而金仙，便是神大成，人化真实宇宙之时。

《景经》中，他给了自己的答案。

西来。

神大成的那一刻，便是郑法踏金仙之时。

他之前就从天河尊者那里，明悟了修仙的本质——修士和天，其实是一的。

他一转，就看到了通天看着自己，像是等了自己很久。

郑法坐上第七座蒲团，算是全了他的念想，让他看到了拿到鸿蒙紫气的希望。

七人背后听的紫霄三千客此时却无心听，他们都盯着郑法的背影，心思各异，但大多都是羡慕嫉妒甚至痛恨之。

郑法所创的《黄景经》，本质思想是，人即为小宇宙。

比如说，因为第二次讲，郑法如今熟知龙族的行神通，那他的肾神，自然而然就会收分龙族功法的髓，直到最后，他甚至可能比龙族在行上的天赋更。

女娲准提等人，亦是侧过，拱手贺喜，极为。

郑法刚挨着蒲团，就听边传来一声贺喜：“友终于来了。”

郑法对神的野心很大。

《景经》的要义很简单，存思炼，凝聚神。

初创的《黄景经》中，最重要的，实则是一神系：

照郑法理解的玄微仙来看，这便是发芽生的过程。

而了九曜天中，女娲娘娘在成圣之后，又告诉他说，果实则是由而外。

《景经》的修炼过程，便是用修士对天的领悟，完善神。

鸿钧人讲声一顿，目光停在郑法上，忽然笑了起来，居然中断了讲解圣人法，：“善！”

鸿钧也多说，只是又开，接着方才中断的地方，继续讲了去。