第75章(2/2)

那就是有角度的意思了。

“显然，人本善，随着生超限度的东西，才是恶。”

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“因为猪是，活该被吃，狗成了人类的朋友，杀狗就残忍；因为到都是，唾手可得，鳄鱼却稀有、猎杀鳄鱼会影响生态，就不允许；我们吃的蔬菜怎么都能来，树木却要育良久，砍伐树木会导致全球变，就不允许；鸭一时不会灭绝，能任由我们肆意压榨，我们不会在意它们的喜恶，就随意圈禁，人类却会说话，知什么是折磨，于是就在明知圈禁是折磨的况，把监狱成这样。”

南省一队四人早已形成默契，只要对个神，就知谁来发言。这把劣势，回击的担一般都自动落到虞择一上，因为结果总不会太差。结果他偏看了一，正看到姜琦的目光投过来。

“因为不控、任由人们发展，就自然地、必然地，会发展成恶。就像树苗会成大树，就像开就会结果，玫瑰只会成玫瑰，玉兰只会开玉兰，人天生就是奔着恶发展的，它天生就恶，不加以阻拦，只会结恶果。”

“人类杀猪吃，不觉得有问题，可杀狗吃，就会被说残忍；人类把用来真沙发，不觉得有问题，可现在把鳄鱼成包，就算违法；人类用那么多蔬菜八大菜系，过度砍树却不环保；人类把鸭圈杀，天经地义，把人关起来的地方却是监狱，叫折磨。”

“你方提到了杀猪杀狗，杀杀鳄鱼，摘蔬菜砍树，本质上不就是默认，杀伐是恶？又提到关鸭和关人，意思不就是，折磨是恶？”

“我们天生就备这些东西，在限度生、完善。是在生里，在后天的生里，或教育缺失、或被他人侵蚀，导致某些特质超限度，变了质。”

“每个人都在追求自的满足，每个人都在抗拒别人带来的不满足。所以这个世界为了制衡，给满足规定了限度。限度之，是善；限度之外，是恶。”

落座。

姜琦在一辩太久，以至于他们总忘记，她可是当年南省分赛区冠军队的二辩主力，曾经也是赢过白雪的最佳辩手。

“人类天生就恶，善才是被定义的。什么叫善？没痛到上的就叫善！说什么保护地球，归结底是保护自己！”

落座。

“可是在生界，哪个者没杀过生？老虎，狮，狼，都在杀戮。你说他们是恶吗？并不吧，甚至还养在动园里，给它们喂吃。难这叫助纣为？再说素者，哪个没伤害过植？羊要吃草，要吃草，要吃草。我们也会给它们草料。也是助纣为？说到折磨，猫和鹰都喜在捕猎时待猎，难它们也有错？就算不说这些，就说现在重婚是罪、轨不德，那难一夫多妻的狮群也是坏的？妻们会随着领地易主而易主，动甚至会和自己的父母孩·，蜘蛛螳螂·后还要吃掉自己的偶。这也是桩桩件件，难就违法，难就违背理德，难，就是恶吗？”

武义纯起：“如你所说，善恶都是被人为定义的，那我们为什么要这么定义呢？如你所说，超限度才是恶，那它们为什么会超限度呢？为什么不全都鼓励，全都肆意，全都推崇，全都任妄为？”

虞择一让位，姜琦起。

“善恶是人定的，人规定的善，就是利己利他，人规定的恶，就是利己妨他。我们耕吃菜，是无罪的，我们养育猪羊来吃，是无罪的。但我们伤害同类，是有罪的，我们破坏环境，是有罪的，我们散布破坏团结的谣言，是有罪的，何况这些；连现在同恋群渐渐摆到明面都被所谓正常人钉上影响人类繁衍的罪名！连不结婚不生孩都要被指摘！这就是善恶的定义。”

“人类是知什么是恶的。人类天生就在作恶。为了生存，为了繁衍，坏事尽。只不过，是我们把利于自的事，定义为善了而已。”

是熟悉的声线，端庄凌厉，就像央视主持。

“当然不是，因为它们是动。动有动的生存法则，才能繁衍，人类当然也有人的生存法则，才能繁衍。那人的生存法则是什么呢——德，法律。”

“既然不能以人的生存法则去评判动，你方又怎么能以单一的角度来评判人类呢？你用人对待同类的标准，施加到人对待动、植、地球的标准上，这难不是混为一谈、偷换概念吗？”