第74章(2/2)

虞择一偏看了一将遴。不过显然，他的小家伙还是一如既往地从容不迫，又好像还多了别的什么。

“我们都认为，人的教育必不可少，是吗？对方二辩。”

“我们需要教育，来引导我们向善；我们需要教育，来给社会制定规则；我们需要教育，来把理想中的和平社会带到现实，来亲手构建前辈的愿景，又把心中的蓝图绘给后人。我们需要一个后天的力量，去压制每个人骨血里天生奔涌的恶。”

“恶意，就像疯狂的癌细胞，一旦在群中现一次，就会疯狂蔓延，以人传人的形式‘芳’千古。我们每个人都是一张白纸，可一旦见过了恶的象，就一辈忘不掉，甚至还能去复写、传播。”

落座，勉追平。

“还是那句话，善，才是我们基因里的生存密码。”

年轻男人穿着制服，一笔，轻了一麦克风试音，就像轻了一击过的左·枪。

“谢正方三辩的发言。”主席说，“面有请反方三辩行攻辩。时间是三分钟，有请。”

“你方认为，是后天的教育，证明了先天恶念的存在。可我方认为，所谓后天的教育，本诞生于先天的善意，因为善意不是别人教给我们的，是我们自己教给我们的。”

武义纯：“教育教育，当然是以教导和育人为主，但这其中当然也包括约束，就像给幼苗一个框架，避免它生到界外。”

“那为什么要避免生到界外呢？”将遴勾，不再针对名，而是自顾自说去：“因为界外是恶念，对么？因为界，会‘歪’；因为界，会染上不正之风；因为界过，尝试过小贪小利、·秽污邪，就再也没办法腰板直、堂堂正正。所以，才要严加看——要为了不沾染外界的恶、保持一张白纸般的赤之心，而严加看，引导教育。不是吗？”

将遴微微挑眉：“可是教育，并不是为了约束而诞生的吧？对方二辩。难你认为，教育只有约束吗？”

“顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故残贼生而忠信亡焉；顺是，故·生而礼义文理亡焉。然则从人之，顺人之，必于争夺，合于犯分理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之，然后于辞让，合于文理，而归于治。”

说实话，这把逆风局。

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“反方时间到。”主席端庄地主持着，“谢反方二辩的发言。接来，有请正方三辩行阐述和质询。时间是三分钟，请。”

武义纯没料到有人敢自己的名，起回答：“当然，我们必须依靠教育约束恶念。如果没有恶念，当然也不必约束了。更因为这恶念是天生的，所以更要从小到大、每时每刻地后天约束。”

反方三辩：“为什么基因里一定要植善意，才能活去呢？难不是骨里蕴藏着恶，所以才要代代压制、代代抵抗？如果善真是基因里自带的，那恐怕也不需要教育了，只要我们任生，基因里的善意就会自然而然压制恶念，好让人类永久存续。难你认为，我们只靠骨里的善活着就好了，人类不需要教育？对方三辩。”

“野蛮，争抢，杀戮。即便现在，有法制来约束，仍有无数犯罪案件诞生，何况是没有约束的况呢？我们越不能想象失去法制的社会、法制和教育对我们越重要，就越说明人天生之恶念之，固，无法自。”

“由此看来，人的本，就是恶，而你所谓的善，都是后天的、用来约束恶的。不然，为什么我们越来越看重教育呢？这不正是说明，如果不靠教育引导孩们向善，人会走向极恶吗？”

天生，而是后天习得。如你所说，这是约束，是教育，可教育本，不就是指向后天栽培吗？善是后天栽培的。”

将遴再次起：“首先，教育就是善的表现形式之一。其次，我们当然需要教育，可教育我们的是谁呢？不还是人类本吗？是父母，是老师，是亲朋好友，是我们所见过的每一个人。”

“所以，教育，避免的是先天的恶吗？不，恶不是先天的，是后天的。教育避免的是后天的腐蚀。善也一样，善的存在，就是为了永远能够调停恶意。不恰当地打个比方，善之于我们，就像‘树冠羞避’之于树木，是基因教会它们相互‘礼让’，来更好地各自保全。是我们天中植的善，给了我们向上的能量，也给了我们不被外力侵蚀的能量，让即便这么多恶意祸世的况，我们依旧总能把动控制在一个范围，代代繁衍至今。”